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如何评价徐童的《游民三部曲》？
《麦收》是徐童的第一部纪录片，同行评价其“生猛、鲜活”，却也引发了巨大争议。这次，他带着“游民三部曲”的另两部——《***》和《老唐头》来到上海 。
《麦收》是徐童拍摄的第一部纪录片，跟踪拍摄了一位性工作者的生活，记录了这个农村女孩在麦收前后，辗转于北京与乡下的两种生存状态。影片的内容写实得有些粗暴——性工作者评价嫖客和描述性过程的对话并不被镜头所避讳，徐童因而得到了同行“生猛”、“鲜活”的点评，并一路获得多个国际电影节的肯定。
这样的影像风格大概来源于粗粝底层生活的磨练。1987年，徐童从中国传媒大学电视系毕业，学的是摄影，典型的科班出身，却始终没有进入体制内工作。20年里，他拍过广告、搞过平面设计、还涉足过当代艺术，一直处于漂浮的状态。“远看艺术家，近看是游民。”徐童在接受专访时自嘲道。
2006年，他开始写小说。这个叫《珍宝岛》的长篇***从上世纪60年代说起，叙述了一个小人物在现实生活中遇到的种种荒诞。写完后，他觉得不过瘾，“影像应该比文字更鲜活”，他说，继而拿起摄影机，将镜头对准了那些更鲜活的人。
他一口气拍了三部纪录片——《麦收》、《***》和《老唐头》，合称“游民三部曲”，徐童的镜头下多是性工作者、乞丐、***先生等江湖草根人物。近日，他带着两部纪录片《***》和《老唐头》参加了在创智天地举办的“影像·中国——纪录片放映巡礼”首映活动。
影评人王小鲁联想到王学泰的《游民文化与中国社会》一书的表述，将徐童镜头下的这些人物归为“游民”。王学泰认为，游民有别于草根，他们游离于秩序之外，是脱序的人群，比草根更加边缘化。
导演徐童也始终以一介“游民”自称。他希望可以通过影像，让一个在历史和现实中长期***的“游民社会”浮出水面。所以，他并不逃避有关影片的种种道德风险，“因为你所尊崇的道德关系已被裹挟到游民的价值体系里”。徐童在放映后的交流环节语出惊人：“如果你想做坏人，那就拍纪录片吧。”他表示“自甘下潜”、“自甘沉沦”。同为纪录片导演的黎小锋在微博里评论称：“徐童是以此沉痛、决绝的态度，让据守道德高地的人士闭嘴。”
《游民三部曲》注定是一部值得被写入中国纪录片史的作品，但也注定了不能在阳光下被我们看到。
边缘人群的主题，乞丐，***，残疾人，傻子，农民工，这些处在生活最底层的人，就像是光鲜亮丽的衣着外表下掩盖的疮疤，真实，但丑陋。
我看过很多的纪录片，包括口碑很好的纪录片，但我都觉得那不像是纪录片，更像是艺术电影，真正的纪录片应该是一系列的随机事件，构图，故事，铺排，这些都是随机的，是最真实的记录。你没有机会事先编好故事，因为故事在不断的被你的主角创造着，你也没有***去构图，因为主角在哪里，你就要跟到哪里，这才是真正意义上的纪录片。
《游民三部曲》就是这样的纪录片，他没有《舌尖》系列的美好的构图，美丽的色调，动人的故事，但镜头下的都是活生生的人，不管他们的生活状态如何，职业是什么，本质上他们都是人，他们都有着人的善良，热情，羞涩，甚至负面，这些才是纪录片最本源的那个色彩，我们心里的色彩。
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